تنبيه :: عزيزي اذا واجهتك مشكلة في تصفح الموقع , فاننا ننصحك بترقيه متصفحك الى احدث اصدار أو استخدام متصفح فايرفوكس المجاني .. بالضغط هنا .. ثم اضغط على مستطيل الاخضر (تنزيل مجاني) .
 
 
صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 21
  1. #11
    مشرفة الصف 11
    الصورة الرمزية عذبه آلمـ عـآني
    الحالة : عذبه آلمـ عـآني غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 91507
    تاريخ التسجيل : 10-02-12
    الدولة : ’ خيم‘ـآۈِيہّ ’
    الوظيفة : طْآلبــٍہ ۋ آلعـِـِـِيآذٍ بآلٍلٍهْ هٍهًهْ . , !َ *
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 1,042
    التقييم : 122
    Array
    MY SMS:

    لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ♥♥

    افتراضي رد: بحث عن المحسنات البديعية


    أبو الفضل أحمد بن الحسين بن يحي بن سعيد المعروف ببديع الزمان الهمذاني ، (358 هـ/969 م)، كاتب وأديب من أسرة عربية ذات مكانة علمية مرموقة استوطنت همذان وبها ولد بديع الزمان فنسب إليها، وقد كان يفتخر بأصله العربي إذ كتب في أحد رسائله إلى أبي الفضل الأسفرائيني: «إني عبد الشيخ، واسمي أحمد، وهمذان المولد وتغلب المورد، ومضر المحتد». وقد تمكن بديع الزمان بفضل أصله العربي و موطنه الفارسي من امتلاك الثقافتين العربية والفارسية وتضلعه في آدابهما فكان لغوياً وأديبًا وشاعراً وراوية حديث.

    أخذ اللغة عن الأديب الكبير واللغوي الشهير صاحب المجمل في اللغة أبو الحسين أحمد بن فارس، وتتلمذ لابن لال وابن تركان، وعبد الرحمن الإمام، و أبي بكر بن الحسين الفراء.

    في عام 380 هـ، انتقل بديع الزمان إلى أصفهان فانضم إلى حلبة شعراء الصاحب بن عباد، ثم يمم وجهه شطر جرجان فأقام في كنف أبي سعيد محمد بن منصور وخالط أسرة من أعيان جرجان (تعرف بالإسماعيلية) فأخذ من علمها الشيء الكثير ثم ما فتئ أن نشب خلاف بينه و بين أبي سعيد الإسماعيلي فغادر جرجان إلى نيسابور ، وكان ذلك سنة (382هجرية/ 992ميلادية) واشتدت رغبته في الاتصال باللغوي الكبير والأديب الذائع الصيت أبي بكر الخوارزمي, ولبى هذا الخوارزمي طلب بديع الزمان والتقيا, فلم يحسن الأول استقبال الثاني و حصلت بينهما قطيعة ونمت بينهما عداوة فاستغل هذا الوضع بعض الناس و هيأوا للأديبين مناظرة كان الفوز فيها لبديع الزمان بفضل سرعة خاطرته, و قوة بديهته . فزادت هده الحادثة من ذيوع صيت بديع الزمان عند الملوك و الرؤساء وفتحت له مجال الاتصال بالعديد من أعيان المدينة, والتف حوله الكثير من طلاب العلم, فأملى عليهم بأكثر من أربعمائة مقامة (لم يبقى منها سوى اثنتان وخمسون).

    لم تطل'" إقامة بديع الزمان"' بنيسابور و غادرها متوجها نحو سجستان فأكرمه أميرها خلف بن أحمد أيما إكرام, لأنه كان مولعا بالأدباء والشعراء. وأهدى إليه "'بديع الزمان"' مقاماته إلا أن الوئام بينهما لم يدم طويلا, فقد تلقى "'بديع الزمان"' يوما من الأمير رسالة شديدة اللهجة أثارت غضبه, فغادرسجستان صوب غنزة حبث عاش في كنف السلطان محمود معززا مكرماً, وكانت بين أبي العباس الفضل بن أحمد الأسفرائي وزير السلطان محمود عدة مراسلات, و في آخر المطاف حط رحاله بديع الزمان بمدينة هرات فاتخذها دار إقامة وصاهر أبا علي الحسين بن محمد الخشنامي أحد أعيان هذه المدينة و سادتها فتحسنت أحواله بفضل هذه المصاهرة, وبمدينة هرات لفظ أنفاسه الأخيرة سنة(395هجرية/1007ميلادية) ولم يكن قد بلغ الأربعين من عمره، فودع الحياة التي خبرها .


    [عدل] مآثره

    صفحة من مقامات بديع الزمان الهمدانيمجموعة رسائل
    ديوان شعر
    مقامات (وهي أبرز ما خلفه بديع الزمان) طبقت شهرتها الآفاق, وقد كانت و ما زالت منارة يهتدي بها من يريد التأليف في هذا الفن, فيمتع الناس بالقصص الطريفة والفكاهة البارعة, و يزود طلاب العلم بما يلزمهم من الدرر الثمينة في ميدان سحر الأسلوب, و غرابة اللفظ و سمو المعنى.

    [عدل] المقامات
    يعتبر كتاب المقامات أشهر مؤلفات بديع الزمان الهمذاني الذي له الفضل في وضع أسس هذا الفن وفتح بابه واسعاً ليلجه أدباء كثيرون أتوا بعده و أشهرهم أبو محمد القاسم الحريري و ناصف اليازجي .

    والمقامات مجموعة حكايات قصيرة متفاوتة الحجم جمعت بين النثر والشعر بطلها رجل وهمي يدعى أبو الفتح الإسكندري و عرف بخداعه و مغامراته و فصاحته و قدرته على قرض الشعر و حسن تخلصه من المآزق إلى جانب أنه شخصية فكاهية نشطة تنتزع البسمة من الشفاه و الضحكة من الأعماق. و يروي مغامرات هذه الشخصية التي تثير العجب و تبعت الإعجاب رجل وهمي يدعى عيسى بن هشام.

    و لهذا المؤلف فضل كبير في ذيوع صيت ' بديع الزمان الهمذاني لما احتواه من معلومات جمة تفيد جميع القراء من مختلف المشارب و المآرب إذ وضعه لغاية تعليمه فكثرت فيه أساليب البيان و بديع الألفاظ و العروض, و أراد التقرب به من الأمير خلف بن أحمد فضمنه مديحاً يتجلى خاصة فيالمقامة الحمدانية و المقامة الخمرية فنوع و لون مستعملاً الأسلوب السهل, واللفظ الرقيق, والسجع القصير دون أدنى عناء أو كلفة.





    و تنطوي المقامات على ضروب من الثقافة إذ نجد بديع الزمان'‘ يسرد علينا أخباراً عن الشعراء في مقامته الغيلانية'‘ و'‘ مقامته البشرية و يزودنا بمعلومات ذات صلة بتاريخ الأدب و النقد الأدبي في مقامته الجاحظية و القريضية و الإبليسية, كما يقدم فيالمقامة الرستانية و هو السني المذهب, حجاجاً في المذاهب الدينية فيسفه عقائد المعتزلة و يرد عليها بشدة وقسوة, ويستشهد أثناء تنقلاته هذه بين ربوع الثقافة بالقرآن الكريم و الحديث الشريف, وقد عمد إلى اقتباس من الشعر القديم و الأمثال القديمة و المبتكرة فكانت مقاماته مجلس أدب و أنس و متعة و قد كان يلقيها في نهاية جلساته كأنها ملحة من ملح الوداع المعروفة عند أبي حيان التوحيدي في "الامتناع و المؤانسة", فراعى فيها بساطة الموضوع, و أناقة الأسلوب, و زودها بكل ما يجعل منها:

    وسيلة للتمرن على الإنشاء و الوقوف على مذاهب النثر و النظم.
    رصيد لثروة معجمية هائلة
    مستودعاً للحكم و التجارب عن طريق الفكاهة
    وثيقة تاريخية تصور جزءاً من حياة عصره و إجلال رجال زمانه.
    كما أن مقامات الهمذاني تعتبر نوا ة المسرحية العربية الفكاهية, و قد خلد فيها أوصافاً للطباع الإنسانية فكان بحق واصفاً بارعاً لا تفوته كبيرة ولا صغيرة, وأن المقامات هذه لتحفة أدبية رائعة بأسلوبها و مضمونها و ملحها الطريفة التي تبعث على الابتسام والمرح، و تدعو إلى الصدق و الشهامة و مكارم الأخلاق التي أراد بديع الزمان إظهار قيمتها بوصف ما يناقضها، وقد وفق في ذلك أيما توفيق.








    [ مُـۈ انآ . . / اللَيْ يذلًنِيْ انسَآنْ ~
    ادِۈسَ مُنْ يذِلُنيْ , ۈامُشِيْ ۈ انفِضْ تِرآبــہْ !

    عزيـّزه نفّس وآطبآعي علىآبۈي ,شمۈۈّخي بفعليّ والكلمّه ما آثنيهآ

    لـآ ما أقبل الذل وآنا من سآسّ الصقۈر , طۈل عمرّي وآنا على العزمتربيــہْ . .


  2. #12
    مشرفة الصف 11
    الصورة الرمزية عذبه آلمـ عـآني
    الحالة : عذبه آلمـ عـآني غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 91507
    تاريخ التسجيل : 10-02-12
    الدولة : ’ خيم‘ـآۈِيہّ ’
    الوظيفة : طْآلبــٍہ ۋ آلعـِـِـِيآذٍ بآلٍلٍهْ هٍهًهْ . , !َ *
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 1,042
    التقييم : 122
    Array
    MY SMS:

    لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ♥♥

    افتراضي رد: بحث عن المحسنات البديعية


    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...



    ونسميها ( المحسنات البديعية ) وهى التي تزين الألفاظ أو المعاني بألوان بديعة من الجمال ، وتشمل : -
    الطباق ــ المقابلة – السجع – الجناس – الازدواج – التورية – التصريح – حُسن التقسيم – الترادف – مراعاة النظير – الاقتباس .

    - طباق الإيجاب : مثل : - لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب برأسه فبكى
    - ( وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ) .
    - طباق السلب : مثل : - ( يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله ) .

    مثال : - قال ( صلى الله عليه وسلم ) : - ( إنكم لتكثرون عند الفزع ، وتقلون عند الطمع ) .
    قال تعالى : - ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى ، وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى ) .
    جمال الطباق والمقابلة إثارة الانتباه إلى الفكرة ، ورسوخها في النفس وإبراز المعنى ، وتوكيده

    أ- جناس تام : - ويكون فيه اتفاق اللفظين في أربع أمور هي : نوع الحروف – شكلها – عددها – ترتيبها
    مع الاختلاف في المعنى .
    - مثال : - ( ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة )
    - وسميته يحيى ليحيا فلم يكن إلى رد أمر الله فيه سبيل .
    - ( يقيني بالله يقيني ) .
    ب - جناس غير تام ( ناقص ) :- وهو ما اختلف فيه اللفظان في جانب من الجوانب الأربعة السابقة .
    مثال : - ( فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر ) .
    - بيض الصفائح لاسود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب
    جمال الجناس : يشيع في الكلام نغمة موسيقية جميلة نابعة من التشابه في اللفظ ، وإثارة الانتباه ، وتحريك الذهن عن طريق الاختلاف في المعنى .
    - الاختلاف في حرف : - ( رغبة – رهبة ) – ( خيل – خير ) – ( عسر – يسر ) .
    - الاختلاف في الترتيب : - ( صحائف – صفائح ) .
    - الاختلاف في العدد : - ( الجوى – الجوانح ) ــ ( هوى – هوان ) .
    - الاختلاف في التشكيل : - ( عِبرة – عَبرة ) ــ ( ظَفَر – ظُفْر ) .

    في الحرف الأخير ( ويوقف عليه بالسكون حتى يظهر السجع ) .( ولا يكون السجع إلا في النثر )
    مثال : - * ( اللهم أعط منفقا خلفا ، وأعط ممسكا تلفا ) .
    * أكرم الناس هو : - ( من إذا قرب منح ، وإذا بعد مدح ، وإذا ظُلم صفح ، وإذا ضويق سمح ) .
    * خير العذب هو : - ( ما اخضر عوده ، ،وطال عموده ، وعظم عنقوده ) .
    * قال أعرابي لصاحب الماء : - ( حلئت ركابي ، وضربت صحابي ، وخرقت ثيابي ) .
    والسجع في القرآن يسمى فواصل مثل : - ( إنا أعطيناك الكوثر ، فصل لربك وانحر ، إن شانئك هو الأبتر ) .
    جمال السجع :- أنه يعطى نغمة موسيقية جميلة ترتاح لها الأذن وتطرب لها النفس .
    ملحوظة : - السجع لا يأتي إلا في النثر فقط .

    مثال : * ( آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا أؤتمن خان ) .
    مثال : - ( لا يتغير ولا يتبدل ) ، ( النبتة الحائلة ، والنحلة الطائرة ، والفراشة الحائمة ) .
    جمال الازدواج : - إحداث تأثير موسيقي هادىء يطرب الأذن .
    ملحوظة : - الازدواج يوجد في النثر وإذا وجد في الشعر سمي ( حُسن تقسيم ) .

    مثال : - والنهـــــــر يشبـــــــه مبـــــــــردا فلأجل ذا يجلو الصَّــــــــدى .
    ( الصدى ) : - صدأ الحديد ( قريب غير مراد ) ، العطش ( بعيد وهو المراد ) .
    مثال : - وما الشعر إلا روضة راق حسنها ولا سيما إن كان قد وقع الندى .
    ( الندى ) قطرات الماء ( قريب غير مراد ) ، الكرم ( بعيد مراد ) .
    مثال : - وروى النعمــــــان عن ماء السما كيف يـــــروى مالك عن أنس .
    ( النعمان ) ملك الحيرة ( قريب غير مراد ) ، زهر شقائق النعمان ( بعيد مراد ) .
    ( ماء السما ) جد النعمان ( قريب غير مراد ) ، المطر ( بعيد مراد ) .
    مثال : يقول شاعر عن نيل مصر :
    - وكرر على سمعي أحاديثَ نيلهــــا فقد ردت الأمواج سائله نهرا .
    ( نهرا ) مجرى الماء ( قريب غير مراد ) ، زجر ( بعيد مراد ) .
    جمال التورية : - إثارة الذهن وتحريكه ، واستغلال ثراء اللغة في أداء الفكرة ، والتعبير عن المشاعر

    مثال : - قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل .
    مثال : - اختلاف النهــــــار والليل ينسى اذكرا لي الصِّبــــــــا وأيام أنسى .
    جمال التصريع : - يعطينا نغمة موسيقية جميلة .
    ملحوظة :- التصريع لا يكون إلا في الشعر وفى أول بيت من القصيدة .

    مثال : - أهبت بصبري أن يعود فعزني وناديت حلمي أن يثوب فلم يُغنِ .
    مثال : - ( قابلت الصديق ولاقيته على عجل ) - ( عاد صاحب السمو الى البلاد سالما معافى ) .
    جمال الترادف : - تأكيد المعنى عن طريق تكراره بلفظ جديد .

    أ ــ إيجاز بالقصر : - وهو ما يعنى خير الكلام ما فل ودل .
    مثال : - ( واذكر في الكتاب إبراهيم )( ولكم في القصاص حياة ) ( كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته )
    ب ــ إيجاز بالحذف : -
    - ( ربنا آتنا ما وعدتنا على رسلك ) أي على ألسنة رسلك .
    - ( واسأل القرية ) إيجاز بحذف المفعول به .
    - ( كتب الجهاد علينا ) إيجاز بحذف الفاعل .
    - ( وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ) إيجاز بحذف المفعول به .
    جمال الإيجاز :- إثارة العقل وتحريك الذهن ، ويمتع النفس والعقل ، ويجعل اللفظ القليل يؤدي المعنى الكثير .

    مثال : ( وما تلك بيمينك يا موسى ؟ قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي منها مآربُ أخرى )
    وقال (صلى الله عليه وسلم ) : ( المؤمن القوي خير وأحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كلٍّ خير ) .
    * اعلم ـــ وفقك الله ـــ إن الكتاب نعم الجليس .
    قال واصل بن عطاء : - ( سبحانه لا معقب لحكمه ، ولا راد لقضائه ) إطناب بالترادف .
    قال تعالى : - ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) إطناب بعطف الخاص على العام .
    قال ( صلى الله عليه وسلم ) : - ( بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله ..... ) إطناب بذكر التفصيل بعد الإجمال.
    قال شاعر : - ولست بمستبق أخاً لا تلمه على شعثٍ . أي الرجال المهذب .
    ( إطناب جاء بعد تمام المعنى لتأكيده ويسمى التذييل ) .

    مثال : - متفـــــــرد بصبابتي متفــــــرد بكآبتي ، متفــــرد بعنائـــــــي .
    مثال : - ذاك مرعى أُنسي وملعب لهوي وجَنى صبوتي ومغنى صحابيجمال حسن التقسيم : - يعطينا نغمة موسيقية جميلة ترتاح لها الأذن .
    ملحوظة : - حسن التقسيم في الشعر فقط .

    مثال : - أصبراً على مس الهوان وأنتــــــم عديد الحصى ، إني إلى الله راجع .
    مقتبس من قوله الله تعالى ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) .
    مثال : وذرهم يخوضوا، إنمـــــــا هي فتنة لهـــم بينهــــــا عما قليل مصارع .
    اقتباس من قوله تعالى : - ( فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون ) .
    مثال : أرى أرؤساً قد أينعت لحصادها فأين – ولا أين – السيوف القواطع ؟
    اقتباس من قول الحجاج بن يوسف الثقفي : - ( إني لأرى رءوساً قد أينعت وحان وقت قطافها وإني لصاحبها ) .
    جمال الاقتباس : - يؤكد المعنى ويوضح مدى ثقافة الأديب وإطلاعه .

    قال تعالى : - ( والشمس والقمر يسبحان ، والنجم والشجر يسجدان ) .
    قال الشاعر : - كأن الثريا عُلِّقتْ في جبينه وقي خدِّه الشِّعْرى وفي وجهه البدر .
    جمال مراعاة النظير : - تأكيد المعنى وتقويته .

    مثال :- وما كلفة البدر المنير قديمــــــــــة ولكنهـــا في وجهه أثر اللطم .( في الرثاء ) ( والكلفة هي الكدرة )
    مثال :- ما قصَّر الغيث عن مصر وتربتها طيعاً ولكن تعداكم من الخجل . ( لأن الممدوح أكرم من المطر ) .

    مثال :- ليس به عيبٌ سوى أنه لا تقع العين على شبهه .
    مثال : - قال ( صلى الله عليه وسلم ) : - ( أنا أفصح العرب بيد أني من قريش ) .
    مثال : - ولا عيب في معروفهم غير أنه يبين عجز الشاكرين عن الشكر .
    مثال : - فتى كملت أخلاقه غير أنه جواد فما يبقي على المال باقياً .

    مثال :- لا جمال في الخطبة إلا أنها طويلة في غير فائدة .
    مثال :- القوم شحاح إلا أنهم جبناء .
    ملحوظة : -
    المحسنات اللفظية هي : - ( الجناس – الاقتباس – السجع ) .
    المحسنات المعنوية هي : - ( التورية – الطباق – المقابلة – حسن التعليل – تأكيد المدح بما يشبه الذم ) .
    حكم السجع في الدعاء؟ والتوسع في وصف الجنة أو النار من أجل ترقيق القلوب؟
    لا أعلم في هذا شيئا إذا كان ليس فيه تكلف أما السجع المتكلف فلا ينبغي , ولهذا ذم النبي عليه الصلاة والسلام من سجع وقال : هذا سجع كسجع الكهان في حديث حمل بن النابغة الهذلي , لكن إذا كان سجعا غير متكلف فقد وقع في كلام النبي عليه الصلاة والسلام وكلام الأخيار , فالسجع غير المتكلف لا حرج فيه , إذا كان في نصر الحق أو في أمر مباح . وتكرار دعوات فيما يتعلق بالجنة أو النار وتحريك القلوب . كل ذلك مطلوب شرعا.
    1- الطباق : - وهو الجمع بين الشيء وضده في الكلام ( الكلمة وضدها ) وهو نوعان : 2- المقابلة :- وهو أن يؤتى بمعنيين أو أكثر ثم يؤتى بما يقابل ذلك على الترتيب . 3- الجناس : - وهو أن يتشابه ويتفق اللفظان في النطق ويختلفان في المعنى ، وهو نوعان :- 4- السجع : - وهو توافق الفاصلتين ( الحرفين الأخيرين ) في الجملتين المتجاورتين 5- الازدواج :- وهو التوازن الموسيقى بين الفقرات من غير اتفاق في الحرف الأخير . 6- التورية : - وهى لفظ يذكر وله معنيان : قريب ظاهر غير مقصود ، وبعيد خفي وهو المقصود . 7- التصريع : - وهو اتفاق نهاية الشطرة الأولى من البيت مع نهاية الشطرة الثانية في حرف واحد ( وذلك في أول بيت في القصيدة ) 8- الترادف : - وهو اتفاق كلمتين أو أكثر في المعنى مع الاختلاف في اللفظ . 9- الإيجاز : - وهو أداء المعنى الكثير بلفظ قليل ، وهو نوعان : 10 – الإطناب : - زيادة اللفظ على المعنى ، وهو أداء المعنى بأكثر من عبارة سواء أكانت الزيادة كلمة أم جملة بشرط أن تكون لها فائدة مثل : - ( الرغبة في الحديث المحبوب – أو التعليل – أو الاحتراس – أو الدعاء – أو التذييل – أو الترادف – أو ذكر الخاص بعد العام – أو التفصيل بعد الإجمال ) . 11 – حسن التقسيم : - وهو تقسيم بيت الشعر إلى جمل متساوية في الطول والإيقاع . 12– الاقتباس : - وهو يتضمن أبيات الشعر أو الفقرة النثرية شيئاً من القرآن الكريم أو الحديث الشريف . 13 – مراعاة النظير : - وهي ذكر الشيء وما يتصل به في المعنى من غير تضاد . 14 – حسن التعليل :- وهو أن ينكر الأديب صراحة أو ضمناً علة الشيء المعروفة ، ويأتي بعلة أدبية طريفة تناسب الغرض الذي يقصد إليه . 15 – تأكيد المدح بما يشبه الذم : - 16 ــ تأكيد الذم بما يشبه المدح : -


    م/ن






    [ مُـۈ انآ . . / اللَيْ يذلًنِيْ انسَآنْ ~
    ادِۈسَ مُنْ يذِلُنيْ , ۈامُشِيْ ۈ انفِضْ تِرآبــہْ !

    عزيـّزه نفّس وآطبآعي علىآبۈي ,شمۈۈّخي بفعليّ والكلمّه ما آثنيهآ

    لـآ ما أقبل الذل وآنا من سآسّ الصقۈر , طۈل عمرّي وآنا على العزمتربيــہْ . .


  3. #13
    مشرفة الصف 11
    الصورة الرمزية عذبه آلمـ عـآني
    الحالة : عذبه آلمـ عـآني غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 91507
    تاريخ التسجيل : 10-02-12
    الدولة : ’ خيم‘ـآۈِيہّ ’
    الوظيفة : طْآلبــٍہ ۋ آلعـِـِـِيآذٍ بآلٍلٍهْ هٍهًهْ . , !َ *
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 1,042
    التقييم : 122
    Array
    MY SMS:

    لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ♥♥

    افتراضي رد: بحث عن المحسنات البديعية


    الملفات المرفقة المقدمة hglpskhj.doc‏ (39.0 كيلوبايت, 334 مشاهدات)









    [ مُـۈ انآ . . / اللَيْ يذلًنِيْ انسَآنْ ~
    ادِۈسَ مُنْ يذِلُنيْ , ۈامُشِيْ ۈ انفِضْ تِرآبــہْ !

    عزيـّزه نفّس وآطبآعي علىآبۈي ,شمۈۈّخي بفعليّ والكلمّه ما آثنيهآ

    لـآ ما أقبل الذل وآنا من سآسّ الصقۈر , طۈل عمرّي وآنا على العزمتربيــہْ . .


  4. #14
    مشرفة الصف 11
    الصورة الرمزية عذبه آلمـ عـآني
    الحالة : عذبه آلمـ عـآني غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 91507
    تاريخ التسجيل : 10-02-12
    الدولة : ’ خيم‘ـآۈِيہّ ’
    الوظيفة : طْآلبــٍہ ۋ آلعـِـِـِيآذٍ بآلٍلٍهْ هٍهًهْ . , !َ *
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 1,042
    التقييم : 122
    Array
    MY SMS:

    لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ♥♥

    افتراضي رد: بحث عن المحسنات البديعية


    ما خلصت لحظه






    [ مُـۈ انآ . . / اللَيْ يذلًنِيْ انسَآنْ ~
    ادِۈسَ مُنْ يذِلُنيْ , ۈامُشِيْ ۈ انفِضْ تِرآبــہْ !

    عزيـّزه نفّس وآطبآعي علىآبۈي ,شمۈۈّخي بفعليّ والكلمّه ما آثنيهآ

    لـآ ما أقبل الذل وآنا من سآسّ الصقۈر , طۈل عمرّي وآنا على العزمتربيــہْ . .


  5. #15
    مشرفة الصف 11
    الصورة الرمزية عذبه آلمـ عـآني
    الحالة : عذبه آلمـ عـآني غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 91507
    تاريخ التسجيل : 10-02-12
    الدولة : ’ خيم‘ـآۈِيہّ ’
    الوظيفة : طْآلبــٍہ ۋ آلعـِـِـِيآذٍ بآلٍلٍهْ هٍهًهْ . , !َ *
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 1,042
    التقييم : 122
    Array
    MY SMS:

    لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ♥♥

    افتراضي رد: بحث عن المحسنات البديعية


    بحث عن علم البديع – بحث دراسي جاهز عن المحسنات البديعية

    ونسميها ( المحسنات البديعية ) وهى التي تزين الألفاظ أو المعاني بألوان بديعة من الجمال ، وتشمل : -
    الطباق ــ المقابلة – السجع – الجناس – الازدواج – التورية – التصريح – حُسن التقسيم – الترادف – مراعاة النظير – الاقتباس .
    1- الطباق : – وهو الجمع بين الشيء وضده في الكلام ( الكلمة وضدها ) وهو نوعان :
    - طباق الإيجاب : مثل : – لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب برأسه فبكى
    - ( وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ) .
    - طباق السلب : مثل : – ( يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله ) .
    2- المقابلة :- وهو أن يؤتى بمعنيين أو أكثر ثم يؤتى بما يقابل ذلك على الترتيب .
    مثال : – قال ( صلى الله عليه وسلم ) : – ( إنكم لتكثرون عند الفزع ، وتقلون عند الطمع ) .
    قال تعالى : – ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى ، وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى ) .
    جمال الطباق والمقابلة إثارة الانتباه إلى الفكرة ، ورسوخها في النفس وإبراز المعنى ، وتوكيده
    3- الجناس : – وهو أن يتشابه ويتفق اللفظان في النطق ويختلفان في المعنى ، وهو نوعان :-
    أ- جناس تام : – ويكون فيه اتفاق اللفظين في أربع أمور هي : نوع الحروف – شكلها – عددها – ترتيبها ، مع اختلاف المعنى .

    - مثال : – ( ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة )فهنا ساعة تعني القيامة ، أما في الثاني فالمقصود بها الوقت وهكذا .
    - وسميته يحيى ليحيا فلم يكن إلى رد أمر الله فيه سبيل .
    - ( يقيني بالله يقيني ) .
    ب – جناس غير تام ( ناقص ) :- وهو ما اختلف فيه اللفظان في جانب من الجوانب الأربعة السابقة .
    مثال : – ( فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر ) .

    هنا اتفق في اللفظ وتطابق في أشياء كثيرة لكنها ليست نفس الكلمة في شكلها [ في حرف ] مع اختلاف المعنى طبعا .

    - بيض الصفائح لاسود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب
    جمال الجناس : يشيع في الكلام نغمة موسيقية جميلة نابعة من التشابه في اللفظ ، وإثارة الانتباه ، وتحريك الذهن عن طريق الاختلاف في المعنى .
    - الاختلاف في حرف : – ( رغبة – رهبة ) – ( خيل – خير ) – ( عسر – يسر ) .
    - الاختلاف في الترتيب : – ( صحائف – صفائح ) .
    - الاختلاف في العدد : – ( الجوى – الجوانح ) ــ ( هوى – هوان ) .
    - الاختلاف في التشكيل : – ( عِبرة – عَبرة ) ــ ( ظَفَر – ظُفْر ) .

    4- السجع : – وهو توافق الفاصلتين ( الحرفين الأخيرين ) في الجملتين المتجاورتين
    في الحرف الأخير ( ويوقف عليه بالسكون حتى يظهر السجع ) .( ولا يكون السجع إلا في النثر )
    مثال : – * ( اللهم أعط منفقا خلفا ، وأعط ممسكا تلفا ) .
    * أكرم الناس هو : – ( من إذا قرب منح ، وإذا بعد مدح ، وإذا ظُلم صفح ، وإذا ضويق سمح ) .
    * خير العذب هو : – ( ما اخضر عوده ، ،وطال عموده ، وعظم عنقوده ) .
    * قال أعرابي لصاحب الماء : – ( حلئت ركابي ، وضربت صحابي ، وخرقت ثيابي ) .
    والسجع في القرآن يسمى فواصل مثل : – ( إنا أعطيناك الكوثر ، فصل لربك وانحر ، إن شانئك هو الأبتر ) .
    جمال السجع :- أنه يعطى نغمة موسيقية جميلة ترتاح لها الأذن وتطرب لها النفس .
    ملحوظة : – السجع لا يأتي إلا في النثر فقط .


    5- الازدواج :- وهو التوازن الموسيقى بين الفقرات من غير اتفاق في الحرف الأخير .
    مثال : * ( آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا أؤتمن خان ) .
    مثال : – ( لا يتغير ولا يتبدل ) ، ( النبتة الحائلة ، والنحلة الطائرة ، والفراشة الحائمة ) .
    جمال الازدواج : – إحداث تأثير موسيقي هادىء يطرب الأذن .
    ملحوظة : – الازدواج يوجد في النثر وإذا وجد في الشعر سمي ( حُسن تقسيم ) .


    6- التورية : – وهى لفظ يذكر وله معنيان :قريب ظاهر غير مقصود ، وبعيد خفي وهو المقصود .
    مثال : – والنهـــــــر يشبـــــــه مبـــــــــردا فلأجل ذا يجلو الصَّــــــــدى .
    ( الصدى ) : – صدأ الحديد ( قريب غير مراد ) ، العطش ( بعيد وهو المراد ) .
    مثال : – وما الشعر إلا روضة راق حسنها ولا سيما إن كان قد وقع الندى .
    ( الندى ) قطرات الماء ( قريب غير مراد ) ، الكرم ( بعيد مراد ) .
    مثال : – وروى النعمــــــان عن ماء السما كيف يـــــروى مالك عن أنس .
    ( النعمان ) ملك الحيرة ( قريب غير مراد ) ، زهر شقائق النعمان ( بعيد مراد ) .
    ( ماء السما ) جد النعمان ( قريب غير مراد ) ، المطر ( بعيد مراد ) .
    مثال : يقول شاعر عن نيل مصر :
    - وكرر على سمعي أحاديثَ نيلهــــا فقد ردت الأمواج سائله نهرا .
    ( نهرا ) مجرى الماء ( قريب غير مراد ) ، زجر ( بعيد مراد ) .
    جمال التورية : – إثارة الذهن وتحريكه ، واستغلال ثراء اللغة في أداء الفكرة ، والتعبير عن المشاعر
    7- التصريع : – وهو اتفاق نهاية الشطرالأول من البيت مع نهاية الشطرالثاني في حرف واحد ( وذلك في أول بيت في القصيدة )
    مثال : – قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل .
    مثال : – اختلاف النهــــــار والليل ينسى اذكرا لي الصِّبــــــــا وأيام أنسى .
    جمال التصريع : – يعطينا نغمة موسيقية جميلة .
    ملحوظة :- التصريع لا يكون إلا في الشعر وفى أول بيت من القصيدة .


    8- الترادف : – وهو اتفاق كلمتين أو أكثر في المعنى مع الاختلاف في اللفظ .
    مثال : – أهبت بصبري أن يعود فعزني وناديت حلمي أن يثوب فلم يُغنِ .
    مثال : – ( قابلت الصديق ولاقيته على عجل ) – ( عاد صاحب السمو الى البلاد سالما معافى ) .
    جمال الترادف : – تأكيد المعنى عن طريق تكراره بلفظ جديد .

    9- الإيجاز : – وهو أداء المعنى الكثير بلفظ قليل ، وهو نوعان :
    أ ــ إيجاز بالقصر : – وهو ما يعنى خير الكلام ما فل ودل .
    مثال : – ( واذكر في الكتاب إبراهيم )( ولكم في القصاص حياة ) ( كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته )

    ب ــ إيجاز بالحذف : -
    - ( ربنا آتنا ما وعدتنا على رسلك ) أي على ألسنة رسلك .
    - ( واسأل القرية ) إيجاز بحذف المفعول به ( أي من في القرية اسألهم .
    - ( كتب الجهاد علينا ) إيجاز بحذف الفاعل . أي الله هو الذي كتب علينا الجهاد .
    - ( وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ) إيجاز بحذف المفعول به .
    جمال الإيجاز :- إثارة العقل وتحريك الذهن ، ويمتع النفس والعقل ، ويجعل اللفظ القليل يؤدي المعنى الكثير .
    10 – الإطناب : – زيادة اللفظ على المعنى ، وهو أداء المعنى بأكثر من عبارة سواء أكانت الزيادة كلمة أم جملة بشرط أن تكون لها فائدة مثل : – (الرغبة في الحديث المحبوب – أو التعليل – أو الاحتراس – أو الدعاء – أو التذييل – أو الترادف – أو ذكر الخاص بعد العام – أو التفصيل بعد الإجمال) .
    مثال : ( وما تلك بيمينك يا موسى ؟ قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي منها مآربُ أخرى )
    وقال (صلى الله عليه وسلم ) : ( المؤمن القوي خير وأحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كلٍّ خير ) .
    * اعلم ـــ وفقك الله ـــ إن الكتاب نعم الجليس .
    قال واصل بن عطاء : – ( سبحانه لا معقب لحكمه ، ولا راد لقضائه ) إطناب بالترادف .
    قال تعالى : – ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) إطناب بعطف الخاص على العام .
    قال ( صلى الله عليه وسلم ) : – ( بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله ….. ) إطناب بذكر التفصيل بعد الإجمال.
    قال شاعر : – ولست بمستبق أخاً لا تلمه على شعثٍ . أي الرجال المهذب .
    ( إطناب جاء بعد تمام المعنى لتأكيده ويسمى التذييل ) .

    11 – حسن التقسيم : – وهو تقسيم بيت الشعر إلى جمل متساوية في الطول والإيقاع .
    مثال : – متفـــــــرد بصبابتي متفــــــرد بكآبتي ، متفــــرد بعنائـــــــي .
    مثال : – ذاك مرعى أُنسي وملعب لهوي وجَنى صبوتي ومغنى صحابي
    جمال حسن التقسيم : – يعطينا نغمة موسيقية جميلة ترتاح لها الأذن .
    ملحوظة : – حسن التقسيم في الشعر فقط .

    12– الاقتباس : – وهو يتضمن أبيات الشعر أو الفقرة النثرية شيئاً من القرآن الكريم أو الحديث الشريف .
    مثال : – أصبراً على مس الهوان وأنتــــــم عديد الحصى ، إني إلى الله راجع .
    مقتبس من قوله الله تعالى ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) .
    مثال : وذرهم يخوضوا، إنمـــــــا هي فتنة لهـــم بينهــــــا عما قليل مصارع .
    اقتباس من قوله تعالى : – ( فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون ) .
    مثال : أرى أرؤساً قد أينعت لحصادها فأين – ولا أين – السيوف القواطع ؟
    اقتباس من قول الحجاج بن يوسف الثقفي : – ( إني لأرى رؤوساً قد أينعت وحان وقت قطافها وإني لصاحبها ) .
    جمال الاقتباس : – يؤكد المعنى ويوضح مدى ثقافة الأديب وإطلاعه .


    13 – مراعاة النظير : – وهي ذكر الشيء وما يتصل به في المعنى من غير تضاد .
    قال تعالى : – ( والشمس والقمر يسبحان ، والنجم والشجر يسجدان ) .
    قال الشاعر : – كأن الثريا عُلِّقتْ في جبينه وقي خدِّه الشِّعْرى وفي وجهه البدر .
    جمال مراعاة النظير : – تأكيد المعنى وتقويته .

    14 – حسن التعليل :- وهو أن ينكر الأديب صراحة أو ضمناً علة الشيء المعروفة ، ويأتي بعلة أدبية طريفة تناسب الغرض الذي يقصد إليه .
    مثال :- وما كلفة البدر المنير قديمــــــــــة ولكنهـــا في وجهه أثر اللطم .( في الرثاء ) ( والكلفة هي الكدرة )
    مثال :- ما قصَّر الغيث عن مصر وتربتها طيعاً ولكن تعداكم من الخجل . ( لأن الممدوح أكرم من المطر ) .
    15 – تأكيد المدح بما يشبه الذم : -
    مثال :- ليس به عيبٌ سوى أنه لا تقع العين على شبهه .
    مثال : – قال ( صلى الله عليه وسلم ) : – ( أنا أفصح العرب بيد أني من قريش ) .
    أي قريشا هي افصح العرب ولكن الرسول افصحهم فهنا يمدح قريشا بالفصاحة بما يشبه الذم فالرسول من قريش الذين اشتهروا بالفصاحة ولكنه أفصح منهم .
    مثال : – ولا عيب في معروفهم غير أنه يبين عجز الشاكرين عن الشكر .
    يمدحهم بمعروفهم وخيرهم بما يشبه الذم لأن كثرة معروفهم أبان عجز الشاكرين .

    مثال : – فتى كملت أخلاقه غير أنه جواد فما يبقي على المال باقياً .
    يمدحه بالجود والعطاء بما يشبه الذم حيث من كثرة جوده لم يبقى له مالا .

    16 ــ تأكيد الذم بما يشبه المدح : -
    مثال :- لا جمال في الخطبة إلا أنها طويلة في غير فائدة .
    هنا يؤكد ذمه للخطبة في طولها وعدم فائدتها وهنا بما يشبه المدح لأنه استثنى العيب في الخطبة بالطول وعدم الفائدة فقد تكون فيها جوانب جميلة .
    مثال :- القوم شحاح إلا أنهم جبناء .
    ملحوظة : -
    المحسنات اللفظية هي : – ( الجناس – الاقتباس – السجع ) .
    المحسنات المعنوية هي : – ( التورية – الطباق – المقابلة – حسن التعليل – تأكيد المدح بما يشبه الذم ) .

    حكم السجع في الدعاء؟

    والتوسع في وصف الجنة أو النار من أجل ترقيق القلوب؟
    لا أعلم في هذا شيئا إذا كان ليس فيه تكلف أما السجع المتكلف فلا ينبغي , ولهذا ذم النبي عليه الصلاة والسلام من سجع وقال : هذا سجع كسجع الكهان في حديث حمل بن النابغة الهذلي , لكن إذا كان سجعا غير متكلف فقد وقع في كلام النبي عليه الصلاة والسلام وكلام الأخيار , فالسجع غير المتكلف لا حرج فيه , إذا كان في نصر الحق أو في أمر مباح . وتكرار دعوات فيما يتعلق بالجنة أو النار وتحريك القلوب . كل ذلك مطلوب شرعا



    منقول
    __________________






    [ مُـۈ انآ . . / اللَيْ يذلًنِيْ انسَآنْ ~
    ادِۈسَ مُنْ يذِلُنيْ , ۈامُشِيْ ۈ انفِضْ تِرآبــہْ !

    عزيـّزه نفّس وآطبآعي علىآبۈي ,شمۈۈّخي بفعليّ والكلمّه ما آثنيهآ

    لـآ ما أقبل الذل وآنا من سآسّ الصقۈر , طۈل عمرّي وآنا على العزمتربيــہْ . .


  6. #16
    مشرفة الصف 11
    الصورة الرمزية عذبه آلمـ عـآني
    الحالة : عذبه آلمـ عـآني غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 91507
    تاريخ التسجيل : 10-02-12
    الدولة : ’ خيم‘ـآۈِيہّ ’
    الوظيفة : طْآلبــٍہ ۋ آلعـِـِـِيآذٍ بآلٍلٍهْ هٍهًهْ . , !َ *
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 1,042
    التقييم : 122
    Array
    MY SMS:

    لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ♥♥

    افتراضي رد: بحث عن المحسنات البديعية


    بحث عن علم البديع – بحث دراسي جاهز عن المحسنات البديعية

    ونسميها ( المحسنات البديعية ) وهى التي تزين الألفاظ أو المعاني بألوان بديعة من الجمال ، وتشمل : -
    الطباق ــ المقابلة – السجع – الجناس – الازدواج – التورية – التصريح – حُسن التقسيم – الترادف – مراعاة النظير – الاقتباس .
    1- الطباق : – وهو الجمع بين الشيء وضده في الكلام ( الكلمة وضدها ) وهو نوعان :
    - طباق الإيجاب : مثل : – لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب برأسه فبكى
    - ( وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ) .
    - طباق السلب : مثل : – ( يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله ) .
    2- المقابلة :- وهو أن يؤتى بمعنيين أو أكثر ثم يؤتى بما يقابل ذلك على الترتيب .
    مثال : – قال ( صلى الله عليه وسلم ) : – ( إنكم لتكثرون عند الفزع ، وتقلون عند الطمع ) .
    قال تعالى : – ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى ، وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى ) .
    جمال الطباق والمقابلة إثارة الانتباه إلى الفكرة ، ورسوخها في النفس وإبراز المعنى ، وتوكيده
    3- الجناس : – وهو أن يتشابه ويتفق اللفظان في النطق ويختلفان في المعنى ، وهو نوعان :-
    أ- جناس تام : – ويكون فيه اتفاق اللفظين في أربع أمور هي : نوع الحروف – شكلها – عددها – ترتيبها ، مع اختلاف المعنى .

    - مثال : – ( ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة )فهنا ساعة تعني القيامة ، أما في الثاني فالمقصود بها الوقت وهكذا .
    - وسميته يحيى ليحيا فلم يكن إلى رد أمر الله فيه سبيل .
    - ( يقيني بالله يقيني ) .
    ب – جناس غير تام ( ناقص ) :- وهو ما اختلف فيه اللفظان في جانب من الجوانب الأربعة السابقة .
    مثال : – ( فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر ) .

    هنا اتفق في اللفظ وتطابق في أشياء كثيرة لكنها ليست نفس الكلمة في شكلها [ في حرف ] مع اختلاف المعنى طبعا .

    - بيض الصفائح لاسود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب
    جمال الجناس : يشيع في الكلام نغمة موسيقية جميلة نابعة من التشابه في اللفظ ، وإثارة الانتباه ، وتحريك الذهن عن طريق الاختلاف في المعنى .
    - الاختلاف في حرف : – ( رغبة – رهبة ) – ( خيل – خير ) – ( عسر – يسر ) .
    - الاختلاف في الترتيب : – ( صحائف – صفائح ) .
    - الاختلاف في العدد : – ( الجوى – الجوانح ) ــ ( هوى – هوان ) .
    - الاختلاف في التشكيل : – ( عِبرة – عَبرة ) ــ ( ظَفَر – ظُفْر ) .

    4- السجع : – وهو توافق الفاصلتين ( الحرفين الأخيرين ) في الجملتين المتجاورتين
    في الحرف الأخير ( ويوقف عليه بالسكون حتى يظهر السجع ) .( ولا يكون السجع إلا في النثر )
    مثال : – * ( اللهم أعط منفقا خلفا ، وأعط ممسكا تلفا ) .
    * أكرم الناس هو : – ( من إذا قرب منح ، وإذا بعد مدح ، وإذا ظُلم صفح ، وإذا ضويق سمح ) .
    * خير العذب هو : – ( ما اخضر عوده ، ،وطال عموده ، وعظم عنقوده ) .
    * قال أعرابي لصاحب الماء : – ( حلئت ركابي ، وضربت صحابي ، وخرقت ثيابي ) .
    والسجع في القرآن يسمى فواصل مثل : – ( إنا أعطيناك الكوثر ، فصل لربك وانحر ، إن شانئك هو الأبتر ) .
    جمال السجع :- أنه يعطى نغمة موسيقية جميلة ترتاح لها الأذن وتطرب لها النفس .
    ملحوظة : – السجع لا يأتي إلا في النثر فقط .


    5- الازدواج :- وهو التوازن الموسيقى بين الفقرات من غير اتفاق في الحرف الأخير .
    مثال : * ( آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا أؤتمن خان ) .
    مثال : – ( لا يتغير ولا يتبدل ) ، ( النبتة الحائلة ، والنحلة الطائرة ، والفراشة الحائمة ) .
    جمال الازدواج : – إحداث تأثير موسيقي هادىء يطرب الأذن .
    ملحوظة : – الازدواج يوجد في النثر وإذا وجد في الشعر سمي ( حُسن تقسيم ) .


    6- التورية : – وهى لفظ يذكر وله معنيان :قريب ظاهر غير مقصود ، وبعيد خفي وهو المقصود .
    مثال : – والنهـــــــر يشبـــــــه مبـــــــــردا فلأجل ذا يجلو الصَّــــــــدى .
    ( الصدى ) : – صدأ الحديد ( قريب غير مراد ) ، العطش ( بعيد وهو المراد ) .
    مثال : – وما الشعر إلا روضة راق حسنها ولا سيما إن كان قد وقع الندى .
    ( الندى ) قطرات الماء ( قريب غير مراد ) ، الكرم ( بعيد مراد ) .
    مثال : – وروى النعمــــــان عن ماء السما كيف يـــــروى مالك عن أنس .
    ( النعمان ) ملك الحيرة ( قريب غير مراد ) ، زهر شقائق النعمان ( بعيد مراد ) .
    ( ماء السما ) جد النعمان ( قريب غير مراد ) ، المطر ( بعيد مراد ) .
    مثال : يقول شاعر عن نيل مصر :
    - وكرر على سمعي أحاديثَ نيلهــــا فقد ردت الأمواج سائله نهرا .
    ( نهرا ) مجرى الماء ( قريب غير مراد ) ، زجر ( بعيد مراد ) .
    جمال التورية : – إثارة الذهن وتحريكه ، واستغلال ثراء اللغة في أداء الفكرة ، والتعبير عن المشاعر
    7- التصريع : – وهو اتفاق نهاية الشطرالأول من البيت مع نهاية الشطرالثاني في حرف واحد ( وذلك في أول بيت في القصيدة )
    مثال : – قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل .
    مثال : – اختلاف النهــــــار والليل ينسى اذكرا لي الصِّبــــــــا وأيام أنسى .
    جمال التصريع : – يعطينا نغمة موسيقية جميلة .
    ملحوظة :- التصريع لا يكون إلا في الشعر وفى أول بيت من القصيدة .


    8- الترادف : – وهو اتفاق كلمتين أو أكثر في المعنى مع الاختلاف في اللفظ .
    مثال : – أهبت بصبري أن يعود فعزني وناديت حلمي أن يثوب فلم يُغنِ .
    مثال : – ( قابلت الصديق ولاقيته على عجل ) – ( عاد صاحب السمو الى البلاد سالما معافى ) .
    جمال الترادف : – تأكيد المعنى عن طريق تكراره بلفظ جديد .

    9- الإيجاز : – وهو أداء المعنى الكثير بلفظ قليل ، وهو نوعان :
    أ ــ إيجاز بالقصر : – وهو ما يعنى خير الكلام ما فل ودل .
    مثال : – ( واذكر في الكتاب إبراهيم )( ولكم في القصاص حياة ) ( كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته )

    ب ــ إيجاز بالحذف : -
    - ( ربنا آتنا ما وعدتنا على رسلك ) أي على ألسنة رسلك .
    - ( واسأل القرية ) إيجاز بحذف المفعول به ( أي من في القرية اسألهم .
    - ( كتب الجهاد علينا ) إيجاز بحذف الفاعل . أي الله هو الذي كتب علينا الجهاد .
    - ( وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ) إيجاز بحذف المفعول به .
    جمال الإيجاز :- إثارة العقل وتحريك الذهن ، ويمتع النفس والعقل ، ويجعل اللفظ القليل يؤدي المعنى الكثير .
    10 – الإطناب : – زيادة اللفظ على المعنى ، وهو أداء المعنى بأكثر من عبارة سواء أكانت الزيادة كلمة أم جملة بشرط أن تكون لها فائدة مثل : – (الرغبة في الحديث المحبوب – أو التعليل – أو الاحتراس – أو الدعاء – أو التذييل – أو الترادف – أو ذكر الخاص بعد العام – أو التفصيل بعد الإجمال) .
    مثال : ( وما تلك بيمينك يا موسى ؟ قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي منها مآربُ أخرى )
    وقال (صلى الله عليه وسلم ) : ( المؤمن القوي خير وأحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كلٍّ خير ) .
    * اعلم ـــ وفقك الله ـــ إن الكتاب نعم الجليس .
    قال واصل بن عطاء : – ( سبحانه لا معقب لحكمه ، ولا راد لقضائه ) إطناب بالترادف .
    قال تعالى : – ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) إطناب بعطف الخاص على العام .
    قال ( صلى الله عليه وسلم ) : – ( بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله ….. ) إطناب بذكر التفصيل بعد الإجمال.
    قال شاعر : – ولست بمستبق أخاً لا تلمه على شعثٍ . أي الرجال المهذب .
    ( إطناب جاء بعد تمام المعنى لتأكيده ويسمى التذييل ) .

    11 – حسن التقسيم : – وهو تقسيم بيت الشعر إلى جمل متساوية في الطول والإيقاع .
    مثال : – متفـــــــرد بصبابتي متفــــــرد بكآبتي ، متفــــرد بعنائـــــــي .
    مثال : – ذاك مرعى أُنسي وملعب لهوي وجَنى صبوتي ومغنى صحابي
    جمال حسن التقسيم : – يعطينا نغمة موسيقية جميلة ترتاح لها الأذن .
    ملحوظة : – حسن التقسيم في الشعر فقط .

    12– الاقتباس : – وهو يتضمن أبيات الشعر أو الفقرة النثرية شيئاً من القرآن الكريم أو الحديث الشريف .
    مثال : – أصبراً على مس الهوان وأنتــــــم عديد الحصى ، إني إلى الله راجع .
    مقتبس من قوله الله تعالى ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) .
    مثال : وذرهم يخوضوا، إنمـــــــا هي فتنة لهـــم بينهــــــا عما قليل مصارع .
    اقتباس من قوله تعالى : – ( فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون ) .
    مثال : أرى أرؤساً قد أينعت لحصادها فأين – ولا أين – السيوف القواطع ؟
    اقتباس من قول الحجاج بن يوسف الثقفي : – ( إني لأرى رؤوساً قد أينعت وحان وقت قطافها وإني لصاحبها ) .
    جمال الاقتباس : – يؤكد المعنى ويوضح مدى ثقافة الأديب وإطلاعه .


    13 – مراعاة النظير : – وهي ذكر الشيء وما يتصل به في المعنى من غير تضاد .
    قال تعالى : – ( والشمس والقمر يسبحان ، والنجم والشجر يسجدان ) .
    قال الشاعر : – كأن الثريا عُلِّقتْ في جبينه وقي خدِّه الشِّعْرى وفي وجهه البدر .
    جمال مراعاة النظير : – تأكيد المعنى وتقويته .

    14 – حسن التعليل :- وهو أن ينكر الأديب صراحة أو ضمناً علة الشيء المعروفة ، ويأتي بعلة أدبية طريفة تناسب الغرض الذي يقصد إليه .
    مثال :- وما كلفة البدر المنير قديمــــــــــة ولكنهـــا في وجهه أثر اللطم .( في الرثاء ) ( والكلفة هي الكدرة )
    مثال :- ما قصَّر الغيث عن مصر وتربتها طيعاً ولكن تعداكم من الخجل . ( لأن الممدوح أكرم من المطر ) .
    15 – تأكيد المدح بما يشبه الذم : -
    مثال :- ليس به عيبٌ سوى أنه لا تقع العين على شبهه .
    مثال : – قال ( صلى الله عليه وسلم ) : – ( أنا أفصح العرب بيد أني من قريش ) .
    أي قريشا هي افصح العرب ولكن الرسول افصحهم فهنا يمدح قريشا بالفصاحة بما يشبه الذم فالرسول من قريش الذين اشتهروا بالفصاحة ولكنه أفصح منهم .
    مثال : – ولا عيب في معروفهم غير أنه يبين عجز الشاكرين عن الشكر .
    يمدحهم بمعروفهم وخيرهم بما يشبه الذم لأن كثرة معروفهم أبان عجز الشاكرين .

    مثال : – فتى كملت أخلاقه غير أنه جواد فما يبقي على المال باقياً .
    يمدحه بالجود والعطاء بما يشبه الذم حيث من كثرة جوده لم يبقى له مالا .

    16 ــ تأكيد الذم بما يشبه المدح : -
    مثال :- لا جمال في الخطبة إلا أنها طويلة في غير فائدة .
    هنا يؤكد ذمه للخطبة في طولها وعدم فائدتها وهنا بما يشبه المدح لأنه استثنى العيب في الخطبة بالطول وعدم الفائدة فقد تكون فيها جوانب جميلة .
    مثال :- القوم شحاح إلا أنهم جبناء .
    ملحوظة : -
    المحسنات اللفظية هي : – ( الجناس – الاقتباس – السجع ) .
    المحسنات المعنوية هي : – ( التورية – الطباق – المقابلة – حسن التعليل – تأكيد المدح بما يشبه الذم ) .

    حكم السجع في الدعاء؟

    والتوسع في وصف الجنة أو النار من أجل ترقيق القلوب؟
    لا أعلم في هذا شيئا إذا كان ليس فيه تكلف أما السجع المتكلف فلا ينبغي , ولهذا ذم النبي عليه الصلاة والسلام من سجع وقال : هذا سجع كسجع الكهان في حديث حمل بن النابغة الهذلي , لكن إذا كان سجعا غير متكلف فقد وقع في كلام النبي عليه الصلاة والسلام وكلام الأخيار , فالسجع غير المتكلف لا حرج فيه , إذا كان في نصر الحق أو في أمر مباح . وتكرار دعوات فيما يتعلق بالجنة أو النار وتحريك القلوب . كل ذلك مطلوب شرعا



    منقول
    __________________






    [ مُـۈ انآ . . / اللَيْ يذلًنِيْ انسَآنْ ~
    ادِۈسَ مُنْ يذِلُنيْ , ۈامُشِيْ ۈ انفِضْ تِرآبــہْ !

    عزيـّزه نفّس وآطبآعي علىآبۈي ,شمۈۈّخي بفعليّ والكلمّه ما آثنيهآ

    لـآ ما أقبل الذل وآنا من سآسّ الصقۈر , طۈل عمرّي وآنا على العزمتربيــہْ . .


  7. #17
    مشرفة الصف 11
    الصورة الرمزية عذبه آلمـ عـآني
    الحالة : عذبه آلمـ عـآني غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 91507
    تاريخ التسجيل : 10-02-12
    الدولة : ’ خيم‘ـآۈِيہّ ’
    الوظيفة : طْآلبــٍہ ۋ آلعـِـِـِيآذٍ بآلٍلٍهْ هٍهًهْ . , !َ *
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 1,042
    التقييم : 122
    Array
    MY SMS:

    لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ♥♥

    افتراضي رد: بحث عن المحسنات البديعية


    المحسنات البديعية


    http://www.mazikao.net/vb/imgcache/55658.png


    http://www.mazikao.net/vb/imgcache/55659.png



    وتعرف بالزينة اللفظية أو الزخرف اللفظي أو اللون البديعي ؛ فالمحسنات تهتم بتزيين الألفاظ أو المعاني بألوان بديعية.


    ومن المحسنات

    الطباق
    المقابلة
    الجناس
    السجع
    الازدواج
    التورية
    حسن التقسيم
    التصريع
    مراعاة النظير


    http://www.mazikao.net/vb/imgcache/55659.png


    أولاً: الطباق
    وهو كلمتان متضادتان في المعنى (ذكر الشيء وضده)

    الطباق نوعان :

    أ- طباق بالإيجاب
    مثل :

    قال أبو تمام :
    نزلت مقدمة المصيف حميدة ويد الشتاء حميدة لا تتكرر

    المصيف والشتاء بينهما طباق بالإيجاب
    وقال شوقي :
    اختلاف النهار والليل ينسى اذكرا لى الصبا وأيام أنسى

    بين الليل والنهار طباق بالإيجاب

    ب- طباق بالسلب :

    وهو ما اختلف فيه الضدان أيجاباً وسلباً
    يقول إيليا أبو ماضي :
    هشت لك الدنيا فما لك واجماً وتبسمت فعلام لا تتبسم

    الطباق بالسلب فى تبسمت ولا تتبسم


    http://www.mazikao.net/vb/imgcache/55659.png


    ثانياً : المقابلة

    وهو التضاد فى المعنى بين أكثر من لفظين (جملة ضد أخرى)
    ( فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً )



    http://www.mazikao.net/vb/imgcache/55659.png


    ثالثاً : الجناس

    هو تشابه كلمتين فى الحروف مع اختلافهما فى المعنى
    والجناس نوعان :

    تام - ناقص


    http://www.mazikao.net/vb/imgcache/55659.png



    رابعاً : السجع

    هو الموسيقي التى تحدثها أواخر الكلمات ،والسجع لا يأتي إلا فى النثر.
    فى المقامة الحلوانية :
    لما قفلت من الحج فيمن قفل ، ونزلت حلوان مع من نزل.
    فى اختيار الصديق :
    وألزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك .



    http://www.mazikao.net/vb/imgcache/55659.png



    خامساً: الازدواج

    هو التوازن فى الإيقاع الصوتي .. توازن الجمل فى الطول والرنين الموسيقي .
    أمثلة :
    يقول الله تعالى : " ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة " .
    ويقول ابن العميد :
    فلم أجد إلا منكرا
    ولم ألق إلا مستنكرا


    http://www.mazikao.net/vb/imgcache/55659.png


    سادساً: التورية

    لفظ لا يقصد به المعنى القريب ،ولكن يقصد به المعنى البعيد ، أو كلمة لها معنيان ، قريب غير مقصود وبعيد مقصود

    يقول حافظ :
    يقولون إن الشوق نار ولوعة فما بال شوقي اليوم أصبح باردا

    فكلمة (شوقي) تحمل معنيين قريب غير مقصود ،وهو الشوق وبعيد مقصود ، وهو الشاعر شوقى.

    ويرد شوقي على حافظ قائلاً :
    أودعت إنسانا وكلبا أمانة فضيعها الإنسان والكلب حافظ

    كلمة (حافظ) تورية لم يقصد المعنى القريب ، وهو حفظ الأمانة لكنه قصد المعنى البعيد ، وهو حافظ إبراهيم الشاعر.

    ويقول شوقى:
    وهفا بالفؤاد فى سلسبيل ظمأ للسواد من عين شمس

    ويقول ابن سناء الملك فى الإشادة بجهاد صلاح الدين :
    ولا برحت مصر أحق بيوسف من الشام لكن الحظوظ تقسم


    http://www.mazikao.net/vb/imgcache/55659.png



    سابعاً : حسن التقسيم

    هو تقسيم البيت إلى مقاطع متساوية .
    يقول ابن رشيق:
    ما بين مضطر وبين معذب ومقتل ظلماً وآخر عان
    ويقول مطران :
    متفرد بصبابتي متفرد بكآبتي متفرد بعنائى



    http://www.mazikao.net/vb/imgcache/55659.png


    ثامناً : التصريع

    وهو يأتى فى أول بيت فى القصيدة ، وهو إذا كان الشطر الأول يوافق الشطر الثاني
    يقول المتنبى :
    واحر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي و حالى عنده سقم
    ويقول شوقى :
    اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسي


    http://www.mazikao.net/vb/imgcache/55659.png


    تاسعاً: مراعاة النظير

    ذكر الشىء وما يتصل به فى المعنى من غير تضاد
    يقول المتنبى:
    الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم

    مراعاة النظير بين القرطاس والقلم


    مادري اذا هذا ينفع ولالا






    [ مُـۈ انآ . . / اللَيْ يذلًنِيْ انسَآنْ ~
    ادِۈسَ مُنْ يذِلُنيْ , ۈامُشِيْ ۈ انفِضْ تِرآبــہْ !

    عزيـّزه نفّس وآطبآعي علىآبۈي ,شمۈۈّخي بفعليّ والكلمّه ما آثنيهآ

    لـآ ما أقبل الذل وآنا من سآسّ الصقۈر , طۈل عمرّي وآنا على العزمتربيــہْ . .


  8. #18
    مشرفة الصف 11
    الصورة الرمزية عذبه آلمـ عـآني
    الحالة : عذبه آلمـ عـآني غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 91507
    تاريخ التسجيل : 10-02-12
    الدولة : ’ خيم‘ـآۈِيہّ ’
    الوظيفة : طْآلبــٍہ ۋ آلعـِـِـِيآذٍ بآلٍلٍهْ هٍهًهْ . , !َ *
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 1,042
    التقييم : 122
    Array
    MY SMS:

    لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ♥♥

    افتراضي رد: بحث عن المحسنات البديعية


    لقد لاحظت أن كثيرا من الفصحاء خصوصا الطلاب , بتكرار طلبهم لشرح المحسنات البديعية في قصيدة ما يقومون بعرضها , وقد استوقفتني هذه الطلبات الملحة , فقمت بإعداد هذا الموضوع , أرجو أن ينال إعجاب الجميع ويكون كاف لتلبية رغباتهم , ولكي يستطيعون البحث بانفسهم عن طلباتهم .
    وبارك الله فيكم جميعا .



    المحسنات البديعية
    هي من الوسائل التي يستعين بها الأديب لإظهار مشاعره وعواطفه ، وللتأثير في النفس ، وهذه المحسنات تكون رائعة إذا كانت قليلة و مؤدية المعنى الذي يقصده الأديب ، أما إذا جاءت كثيرة ومتكلفة فقدت جمالها و تأثيرها و أصبحت دليل ضعف الأسلوب ، وعجز الأديب .
    نذكر أن :
    المحسنات تسمى أيضاً " الزينة اللفظية - الزخرف البديعي - اللون البديعي - التحسين اللفظي " .
    1 - الطباق :
    هو الجمع بين الكلمة وضدها في الكلام الواحد .
    وهو نوعان :
    أ - طباق إيجابي : إذا اجتمع في الكلام المعنى وعكسه .
    مثل :
    * - (لا فضل لأبيض على أسود إلا بالتقوى).
    * - (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ) (آل عمران: 26 - 27).
    ب - طباق سلبي : هو أن يجمع بين فعلين أحدهما مثبت ، والآخر منفي ، أو أحدهما أمر و الأخر نهي .
    مثل :
    *- (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) (الزمر: من الآية9) .
    * -(فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْن) (المائدة: من الآية44).

    2 - المقابلة : هي أن يؤتى بمعنيين أو أكثر أو جملة ، ثم يؤتى بما يقابل ذلك الترتيب .
    مثل :
    * - (وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِث) (الأعراف: من الآية157).
    * - (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) (الليل من5 : 10) .
    * - (اللهم أعطِ منفقا خلفا و أعطِ ممسكا تلفا) .
    الأثر الفني للتضاد والمقابلة :
    يعملان على إبراز المعنى وتقويته وإيضاحه و إثارة الانتباه عن طريق ذكر الشيء وضده .

    3 - الجناس **
    تعريفه - اتفاق أو تشابه كلمتين في اللفظ واختلافهما في المعنى ، وهو نوعان :
    أ - جناس تام (موجب) :
    و هو ما اتفقت فيه الكلمتان في أربعة أمور :
    نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها
    مثل :
    * - (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَة) (الروم: من الآية55)
    * - (صليت المغرب في أحد مساجد المغرب)
    * - (يقيني بالله يقيني)
    * -(أَرْضِهم مادمت في أَرْضِهم)
    ب - جناس ناقص (غير تام) :
    و هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة السابقة : نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها .
    مثل :
    * - الاختلاف في نوع الحروف : مثل قول أبي فراس الحمداني :
    من بحر شعرك أغترف .. وبفضل علمك أعترف
    * - الاختلاف في عدد الحروف :
    فيا راكب الوجناء (الناقة الشديدة)هل أنت عالم .. فداؤك نفسي كيف تلك المعالم
    * - الاختلاف في الترتيب : مثل قول أبي تمام : بيض الصفائح (السيوف) لا سود الصحائف (م صحيفة).
    *- الاختلاف في الضبط : كقول خليل مطران :
    يا لها من عَبْرَة للمستهام (الهائم) وعِبْرَة للرائي
    ***سر جمال الجناس***

    أنه يحدث نغماً موسيقياً يثير النفس وتطرب إليه الأذن . كما يؤدِّى إلى حركة ذهنية تثير الانتباه عن طريق الاختلاف في المعنى ، ويزداد الجناس جمالاً إذا كان نابعاً من طبيعة المعاني التي يعبر عنها الأديب ولم يكنْ متكلَّفاً وإلا كان زينة شكلية لا قيمة لها
    ***الخلاصة في سر جماله ***
    أنه يعطى جرساً موسيقياً تطرب له الأذن ويُثير الذهن لما ينطوي عليه من مفاجأة تقوى المعنى .

    4- السجع :
    *** هو توافق الفاصلتينِ في فِقْرتين أو أكثر في الحرف الأخير.
    *** أو هو توافق أواخر فواصل الجمل [الكلمة الأخيرة في الفقرة] ، ويكون في النثر فقط
    مثل :
    *- (الصوم حرمان مشروع ، وتأديب بالجوع ، وخشوع لله وخضوع).
    * - (المعالي عروس مهرها بذل النفوس).
    قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : [ربّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي ، وَاغْسِلْ حَوْبَتي (أي إثمي) ، وَأجِبْ دَعْوَتي ، وَثَبِّتْ حُجَّتِي ... ] .
    من السجع ما يسمى " الترصيع " ، وهو أن تتضمن القرينة الواحدة سجعتين أو سجعات
    ** كقول الحريري : " فهو يطبع الأسجاع بجواهر لفظه ، ويقرع الأسماع بزواجر وعظه "
    سر جمال السجع :
    يحدث نغماً موسيقياً يثير النفس وتطرب إليه الأذن إذا جاء غير متكلف .
    *** يجدر الذكر ***
    *- أن الشعر يحْسُنُ بجمال قوافيه ، كذلك النثر يَحْسُنُ بتماثل الحروف الأخيرة من الفواصل.
    *- أجمل أنواع السجع ما تساوت فقراته مثل :
    *- (الحقد صدأ القلوب ، واللجاج سبب الحروب) اللجاج : التمادي في الخُصومة
    *- إذا لم يكن هناك سجع بين الجمل يسمى الأسلوب مترسلاً .

    5 - التورية :
    هي ذكر كلمة لها معنيان أحدهما قريب ظاهر غير مقصود والآخر بعيد خفي وهو المقصود و المطلوب ، وتأتي التورية في الشعر و النثر .
    مثل :
    * - قول الشبراوي : فقد ردت الأمواج سائله نهراً .
    [سائله] : لها معنيان الأول قريب وهو " سيولة الماء " ، ليس المراد .
    الثاني بعيد و هو " سائل العطاء " و هو المراد .
    [نهراً]: لها معنيان الأول قريب وهو " نهر النيل " ، ليس المراد .
    الثاني بعيد و هو " الزجر والكف " و هو المراد .
    * - أيها المعرض عنا حسبك الله تعالى
    [تعالى] : لها معنيان الأول قريب وهو " تعاظم وعلا " ، ليس المراد .
    الثاني بعيد و هو " طلب الحضور " و هو المراد .
    * - قال حافظ مداعبا شوقي
    يقولون إن الشوق نار ولوعة .. فما بال شوقي اليوم أصبح باردا
    (شوقى) شدة الشوق (شوقى)اسم الشاعر
    غير مقصود وهو المقصود
    * - فرد عليه شوقي قائلا :
    وحملت إنسانا وكلبا أمانة .. فضيعها الإنسان والكلب حافظ .
    (حافظ) صانها (حافظ) اسم الشاعر
    غير مقصود وهو المقصود
    * - النهر يشبه مبردا فلأجل ذا يجلوا الصدى
    (الصدى) الصدأ (الصدى) العطش
    غير مقصود وهو المقصود
    ***سر جمال التورية ****

    تعمل على جذب الانتباه و إيقاظ الشعور و إثارة الذهن ونقل إحساس الأديب.


    6 - الازدواج : هو اتفاق الجمل المتتالية في الطول والتركيب و الوزن الموسيقي بشرط ألا يوجد اتفاق في الحرف الأخير ، ويأتي في النثر فقط .
    مثل :
    *- " حبب الله إليك الثبات ، و زيّن في عينيك الإنصاف ، و أذاقك حلاوة التقوى "
    * - " لا يترفع عند بني أو زاهد ، ولا ينحط عن دني أو خامل " .
    *** قيمته الفنية ***

    مصدر للموسيقى الهادئة التي تطرب الأذن .

    7 - مراعاة النظير :
    هو الجمع بين الشيء وما يناسبه في المعنى بشرط ألا يكونا ضدين .
    مثل :
    * - سناء تقرأ ورانيا تكتب .
    * - كقوله تعالى: (أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين)
    * - أكلنا و شربنا .
    *** قيمته الفنية ***

    تقوية المعنى ، وتأكيده و نقل إحساس الأديب

    8 - التصريع :
    هو تشابه نهاية الشطر الأول مع نهاية الشطر الثاني في البيت الأول.
    مثال:
    * - سكت فغر أعدائي السكوتُ وظنوني لأهلي قد نسيتُ
    *** سر جماله ***
    يحدث نغما موسيقيا يطرب الأذن.

    9 - حسن التقسيم:هو تقسيم البيت إلى جمل متساوية في الطول والإيقاع ، ويأتي في الشعر فقط .
    مثال:
    * - الوصل صافية ، والعيش ناغية والسعد حاشية والدهر ماشينا.
    * - متفرد بصبابتي ، متفرد بكآبتي ، متفرد بعنائي.
    *** سر جماله ***

    يحدث نغما موسيقيا يطرب الأذن.

    10 - الالتفات :
    هو الانتقال من ضمير إلى ضمير كأن ينتقل من ضمير الغائب إلى المخاطب أو المتكلم و المقصود واحد .
    * - كقوله تعالى:
    (وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً * وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفّاً لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِداً) (الكهف47 :48) .
    فقد تكلم الله عن المشركين بضمير الغائب في قوله : (وحشرناهم) ثم بضمير المخاطب في قوله : (جئتمونا) . وتكلّم جلّ وعلا عن نفسه فقال : (وحشرناهم) بضمير المتكلم ثم قال: (وعرضوا على ربّك).
    * - يقول البارودي : أنا المرء لا يثنيه عن طلب العلا نعيم ولا تعدو عليه المقافر
    فقد انتقل الشاعر من ضمير المتكلم [أنا] إلى ضمير الغائب في [يثنيه]
    *** سر جمال الالتفات ***
    إثارة الذهن وجذب الانتباه ودفع الملل






    [ مُـۈ انآ . . / اللَيْ يذلًنِيْ انسَآنْ ~
    ادِۈسَ مُنْ يذِلُنيْ , ۈامُشِيْ ۈ انفِضْ تِرآبــہْ !

    عزيـّزه نفّس وآطبآعي علىآبۈي ,شمۈۈّخي بفعليّ والكلمّه ما آثنيهآ

    لـآ ما أقبل الذل وآنا من سآسّ الصقۈر , طۈل عمرّي وآنا على العزمتربيــہْ . .


  9. #19
    مشرفة الصف 11
    الصورة الرمزية عذبه آلمـ عـآني
    الحالة : عذبه آلمـ عـآني غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 91507
    تاريخ التسجيل : 10-02-12
    الدولة : ’ خيم‘ـآۈِيہّ ’
    الوظيفة : طْآلبــٍہ ۋ آلعـِـِـِيآذٍ بآلٍلٍهْ هٍهًهْ . , !َ *
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 1,042
    التقييم : 122
    Array
    MY SMS:

    لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ♥♥

    افتراضي رد: بحث عن المحسنات البديعية


    لمحسنات البديعية للصف العاشر
    الملفات المرفقة
    المحسنات البديعية اللفظية والمعنوية.rar‏ (42.1 كيلوبايت, المشاهدات 1538)






    [ مُـۈ انآ . . / اللَيْ يذلًنِيْ انسَآنْ ~
    ادِۈسَ مُنْ يذِلُنيْ , ۈامُشِيْ ۈ انفِضْ تِرآبــہْ !

    عزيـّزه نفّس وآطبآعي علىآبۈي ,شمۈۈّخي بفعليّ والكلمّه ما آثنيهآ

    لـآ ما أقبل الذل وآنا من سآسّ الصقۈر , طۈل عمرّي وآنا على العزمتربيــہْ . .


  10. #20
    مشرفة الصف 11
    الصورة الرمزية عذبه آلمـ عـآني
    الحالة : عذبه آلمـ عـآني غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 91507
    تاريخ التسجيل : 10-02-12
    الدولة : ’ خيم‘ـآۈِيہّ ’
    الوظيفة : طْآلبــٍہ ۋ آلعـِـِـِيآذٍ بآلٍلٍهْ هٍهًهْ . , !َ *
    الجنـس : انثـى
    المشاركات : 1,042
    التقييم : 122
    Array
    MY SMS:

    لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ♥♥

    افتراضي رد: بحث عن المحسنات البديعية


    وبصصصصصصصصصص
    والسموحه اذا بدرمني اي قصور
    تعبت






    [ مُـۈ انآ . . / اللَيْ يذلًنِيْ انسَآنْ ~
    ادِۈسَ مُنْ يذِلُنيْ , ۈامُشِيْ ۈ انفِضْ تِرآبــہْ !

    عزيـّزه نفّس وآطبآعي علىآبۈي ,شمۈۈّخي بفعليّ والكلمّه ما آثنيهآ

    لـآ ما أقبل الذل وآنا من سآسّ الصقۈر , طۈل عمرّي وآنا على العزمتربيــہْ . .


صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ورقة عمل المحسنات البديعية
    بواسطة عاشقة كوريا في المنتدى اللغة العربية
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 12-04-29, 11:05 PM
  2. ورقة عمل درس المحسنات البديعية
    بواسطة و ايا اسفاه في المنتدى اللغة العربية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 11-06-19, 06:39 PM
  3. درس المحسنات البديعية للصف العاشر
    بواسطة أميرة التاريخ في المنتدى الارشيف الدراسي Study Archive
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-08-27, 07:54 PM
  4. درس المحسنات البديعية للصف العاشر
    بواسطة أميرة التاريخ في المنتدى مادة الفيزياء أدبي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-08-27, 07:54 PM
  5. مساعده تقرير عن المحسنات البديعية
    بواسطة SHADooW CaT في المنتدى الارشيف الدراسي Study Archive
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-02-20, 08:08 PM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •